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裴殷裴殷

第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生
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（1）开篇怎么在讲宇宙起源？



《西游记》这一开篇，第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇似乎根本就不是小说，却是在讲修炼的大道。其他国家的名著，其实都不象中国古典小说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄，而是一上来就天上地下，比如《三国演义》比如《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》，等等。中国古典小说，也没有哪一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。

《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文化观念来说，不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人，一听这个题目，多一转念的转折都不需要，当下即知道小说所述乃修道相关的事。



一转入正文，开篇就是一首诗，道得正是世界起源之事。



混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。



小时候，妈妈教我识字，识字之后，看的第一本书，就是文革前出版的一本中国神话故事书，图文并茂，第一个故事就是盘古开天辟地，第二个故事，就是女娲造人，第三个故事，就是黄帝战蚩尤…。要知道，那时候正是文革。所以后来，对中国古典神话故事，我太有感情了。

为啥修炼要跟世界起源，跟盘古开天地挂钩呢？以我多年研读古籍的经验，我认为，因为人修炼就是创世纪嘛，道家讲小宇宙、佛家讲天国世界，基督讲天国、上帝讲天国。要创世，就得知道世界的起源，不知道起源，不知道别人怎么创世，你怎么创世呢？连个参考都没有，那不就得胡来了。胡来能成么？肯定不成。要创世，当然还得知道世界的结构，不知道世界的结构，当然也创不成。如果不知道世界的真实结构，那创世就像小孩子堆沙子一样的玩耍了。

所以么，在我看来，圣经的开篇必须是创世纪，《西游记》的开篇，也一定要是创世相关的。

既然创世，那是不是不同的宗教、不同的信仰之间，世界构造各不相同的？不是的，一定是一样的。而圣经创世纪、中国盘古开天地，讲到的宇宙的结构，你不发现，其实是一样的么？

很多人没有分析过，全世界古代的宇宙理论，是一样。原因是首先不相信，以为人家圣贤之书上面，是在泛泛的讲理论、或者是为了吸引别人注意而故意拉高自己的档次，但并不是的，人家是在说实实在在的宇宙结构、物质结构。其次是，很多人被文字的涵义给迷惑了。古代人的社会观念、人文概念、很多字词的涵义，跟现在人不一样。最大的不一样是什么呢？就是古代人的观念不是单一层面的，是多层面的。古代的字儿，每一个词儿，跟当时人们的观念是对应着的多层面的。按照本人的看法，盘古开天地，根据古代的宇宙观，是一层一层的组合的。混沌未分，等于说上帝所行走的虚空。那个层面上，没有人类是当然的了，那么微观。盘古到来，开辟了新的天地，把混沌虚空组合出清浊、阴阳、二极两仪。

“覆载群生”，芸芸众生灵，被覆盖、涵盖的同时，又是被承载的，即被内含、又被托载。被什么内含？被宇宙、被银河、被太阳系等等所内含。被什么承载？被大地、被土石。宇宙也好、大地也好，大小相差巨大，却是同一个层面的。这不是错误、不是乱说、不是悖论，这是宇宙结构跟现在人所以为的不一样。

创造了宇宙和众生，盘古依靠工具是什么呢？是“至仁”，也就是“善”。发明万物皆成善，生发、创生出来的其下的一切，都成于这个善，这个至仁。

好了，你应该明白，修道人为什么要修善了吧。这个善，这个至仁，他可以生发万物，当初盘古就是借助他来创世的。这就是造化会元功，造天地、化万物、集合汇聚原始的因素、成就一切。中国传统文化推崇善、仁、义，都有善的因子，因为这个因子，中国传统文化可以使一个人创生自己小世界中的一切，堪比聚宝盆，所以中国传统文化有强盛的生命力。

释厄，从苦厄、困窘中解脱出来，这才是《西游记》所要探讨的。人的一切苦厄、困窘，来自哪里呢？来自于偏离了盘古也好、上帝也好，他们这些开创这个世界的开创者所遵循的原则：至仁、善。所以么，你知道是怎么离开了这一切吗？那你得知道是怎么走到这一步的，知道了，就好办了。

怎么，不知道？那你麻烦大了，请继续梦游，洗洗继续睡吧。

诗词简述创世之后，就来到了三界，开始详述天地间日月星辰、与人的创生：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。……”。这一层一层的机关运作，层层错落、推演，仿佛一层一层的齿轮带动一样，世界、三界、三才，就这样产生、就这样运作了。修行么，也就要逆途而上，演练和合。

节气、天时，对于传统的道家修炼非常重要，至关重要，他们要顺着天机运转，

选择可以逆合的时候，过了时辰就不行了。

中国传统的伦理道德，怎么来的呢？“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”。很简短一句话，其实包含了很多的内容在里面。三皇、五帝，跟盘古创世是接力的，他们是有先有后、是一层、一层的往下承递，定了人伦之后，人才有了完整的形。不光光是人类的身体，定了人伦之后，人才完整起来。

人的一切都定了之后，世界上就出现了四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。好像这个说法，跟佛经中真的很不一样。再说了佛经中是真是假，也没法儿分辨。只是，如果，如果这个四大部洲，我们从来没有见过，那么，按照前面的世界创造的程序上来讲，很可能不是我们这个层面的。《西游记》中说到花果山“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”这个十洲，可不是四大部洲哦！花果山虽然在东胜神洲，居然是十洲的祖脉！那么也就是说，还起码有另外的六个大洲。但是前面又明明说得很清楚“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”

三岛好说，起码我们可以在山海经中找到东海三仙山的传说，三个在海中漂浮的仙山，称作岛自然毫无疑问的没问题。蓬莱、瀛洲、方丈，三个水中的仙岛，可以很容易的判断，他们并不存在于我们这个空间。这个四大部洲，根据古代的物质分层结构，也不存在于我们这个层面的空间。但是另外六个部洲在哪里呢？存疑。

按道理说，应该是有了几大部洲之后，再有了花果山。可是《西游记》却说，这个花果山是十洲的祖脉，也就是说，先有花果山，再有十大洲，起码也得说，花果山的出现不会晚于十大洲。按照佛经讲，四大部洲跟佛们有关系，按照中国传统道家讲，三仙山跟修道有关系。按照《西游记》讲，这个花果山跟佛国、跟道的世界，都很有关系。你看看，事情就在细节上，故事的开篇、这么轻描淡写的一句，就点到了很多根子上的事儿。既然花果山如此家世渊源，孙悟空他又是道家、又是佛家的修炼，就成了必然中的必然。

疑虑暂且都放在一边，我们就让创世之轮继续运转。石猴的身世且是不凡。花果山的特殊地位、决定了它因缘际会的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊构造的石头，孕育了一个特殊又特殊的生命——石猴。没得说，这只猴子不是一般的特殊。花果山位置特殊“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”山石的尺寸特殊“三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。”山石的构造特殊“上有九窍八孔，按九宫八卦。”

不消多说了，这个花果山，跟人类在一大层，可具体细分的来说，不在我们现在人类生存的这层空间，那么这个石猴子一出生，自然也不在我们这个空间。整个《西游记》，提到的很多场景，都不是我们这个层面上的，有高层面的，有低层面的。这个高低层面，不是上下，却是嵌套的关系。

中国传统上的道家，很注重数字，关注一些在今天看起来非常奇怪的数字，有的数字不大，有的数字就非常大，有的数字，大得超过了人类所知的历史。这些数字，按照传统的世界构造学说，就不奇怪了，那是这个世界一层一层的运作的机理，变动的规律。我们这个层面的世界空间，其变动，随着上下的变动而变动，就像齿轮传动一样。齿轮的齿数是固定的，每个齿轮的齿数都是不变的，但是一大堆齿轮交错带动，运转的结果就让人眼花缭乱、觉得变化无穷了。其实是很有规律的。

现在的人们无法接受这些规律，还有一个很大的原因，人之外的原因。那就是，因为这些规律基本上都体现在其它层面的空间。并且，古代人所讲到的东西，由于是多层面立体感受到的立体的规律。这些规律，需要用身体、用心灵去体察，对，用心灵去“体察”，人的身体、人的意识观念、跟宇宙一样，也是多层面的。

比如，一样的风吹草动，其来源可能是各个空间对映下来的。但是到底是哪个空间对映下来的呢？是哪个层面的什么生灵搞出的事情？这种事情，只有修炼有素、或者说天生好根基的人才能判断的更准确、更精确。要命的地方就在于，中国古代的文化，是需要身体去理解的。古代人很多人都能体察出来。可是现在不行了。现在，身体理解不了的人，他自然就会认为古代的很多说法是虚无缥缈的了。也就是他这个身体、他这个最好的工具，他运做不了，弄坏了。

裴殷裴殷

第二回   悟彻菩提真妙理   断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌 （2）四门皆空空 （3）悟性呀悟性 （4）一伸脖子就露项 （5）没有巧合的巧合 （6）功夫与道法
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（1）不一样的讲礼貌



这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。

呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、跟猪猡把酒共饮的诸阮，反正是中国五千年历史，从正的到负的、从歪的到邪的，什么样的典型人物都不缺少，品种丰富。

正是因为这些惊世骇俗的狂人，给很多后世人留下了错误的印象，以为超凡脱俗就是惊世骇俗，以为惊世骇俗就是放荡形骸，以为放荡形骸就是跟正常人的不同，以为跟正常人不同就等同于神神经经、疯疯癫癫、大头朝下。其实这些人，是完全不入流的，在世俗中这些人就是理智欠缺，在修道上，这些人当然是与正宗的修道人背道而驰。

这孙悟空要入修道的门，第一步就得是懂得做一个举止高贵的人，起码得是一个看上去举止得体、行为正常的。

修道中，很多道理和一般人所认为的，都是反的。但是很多人不知道，这个反么……其实有两个方向，一个是向上的、一个是向下的。因为朝下呢，人人都看得见，所以人人都以为跟常理相反是大头朝下呢。而这个朝上呢，朝上的人们很少能看到、看到了也很难懂，所以基本忽略这个方向。所以么，那些总想标新立异的傻子们，就以为大头朝下是头顶青天呢，于是乎做出种种超乎正常人的愚昧行径来，贻笑千古。

到得现代，中国人已经基本没有中国的传统礼仪了。所以到得现代，中国人也很难理解中国传统的修道到底是怎么回事儿了。传统礼仪中，规范举止对心境的要求，比举止还重要。顺着这个心境的礼仪举止，那可真是天人的高雅与境界。

所以孙悟空第一步就要学习“洒扫应对，进退周旋之节。”并且如何说话、如何讲礼貌，是每日的必修课，“与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。”你看，每天首先就是礼仪方面的。其次才是讲经论道，然后还要学习文化课、写字。当然了人家写的是毛笔字。最后一个修炼项目才有意思呢——焚香。焚香跟修炼有什么关系了？世人么，为了各种各样的想法，要烧香拜神仙、或者央求神仙。现在孙悟空这帮修炼的，已经是半神半仙了、真正的神仙就在堂上，天天在一起、天天教他们，用不着点着香许愿、隔空传话吧？

在修炼上焚香的用途很多，不说了。但、就说我们世人，焚香也有通灵的用途。中国传统文明，整个是一个意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的层层迭迭的交互运作的体系。

这个祖师，名作菩提老祖，菩提是来自印度的佛经中的外来词汇，这个祖师么，徒弟们显然又都是道人。描写他的诗也非常清楚的说他是金仙，“金仙”、“全气全神”都是再清楚不过的道家名词。但是同时，“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”同又是再清楚不过的佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪，明显又来自儒家。哎哟，这可怎么回事？难道真的是几百年来一些人认为的三教同堂？

是就怪了。其中有一个词暗含了谜底、能解开这个谜。“历劫明心大法师。”“历劫”呀！既然他不生不灭、既然他全气全神，既然他与天同寿，怎么还能称得上历劫了呢？对于这个跟天地等同的神仙，怎么才算他跨越了劫，他跨越了什么样的劫？什么样的劫，对于他才能称作劫呢？

那就是天地的毁灭与重来。太厉害了，真的是太厉害了！诸位，你知道这个宇宙什么时候毁灭的，重来之前是怎么样的？没人知道。但是他的历史，跨越了这个劫数，而这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道，那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。你别看他“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”似乎是释道儒三家掺合，其实根本不是的。他所讲的法，是释道儒三家都不曾教导的、是他独此一家的，“开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”这个“开明一字”是什么？开的是心、明的是心、这一字就是心字，这个皈是心的皈、这个诚是心的诚、这个理，是从心上入手的理。

我的天，实在是太厉害了。所以说。这个孙悟空听得抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。







（2）四门皆空空



关于这个看上去似佛似道、可佛可道、其实非佛非道的菩提祖师，有着一些天大的秘密，不能说，都不能说。关于这个孙悟空修道，他虽然在距离东胜神洲遥远的西牛贺洲，实际上他只是元神离体了。他跟花果山水帘洞的对映关系一直都没有断。当然我是有线索、有证据才这么说。虽然他在这里，实际上他一直在那里。看起来我说的怎么跟那些蹩脚功夫片中的高人角色一样、玄玄乎乎的？往下慢慢看，你就会看到为什么了。

师父责问悟空同学，为甚不守礼、颠狂跃舞。固然，只有对听闻了道法感受到那种霍然天开的畅快与敞亮的人，才会知道悟空为什么喜悦得几乎要发疯。悟空抑制不住的踊跃于师父的妙音，这个事儿，表明了悟空的节制能力有所欠缺、自控能力不足。这个小缺点，基本上可以说贯穿了他整个的修道过程。当然了作为一只猴子，天性顽劣、缺乏耐性是天然的。可是走了修道这条路，就是要逆之成仙的。什么叫逆之成仙？就是跟宇宙的物质结构与演化顺序相反，从最底层的物质、品性，把对立的中和、演化、一层一层的往上升华、变成更高层的、就这样一层一层的往上走。因为是跟宇宙的成住坏灭规律逆反的，逆流而上。所以叫逆之成仙。逆流而上的途中，就是一层一层中和湮灭、就这样一层一层的脱壳、一层一层的去掉那些属于低层动物的特性、属于低层人的特性、就这样一路的走上去。这就是路嘛。

这个逆天而上的方法，就是老子先生所说的道、耶稣先生所说的道路、释迦牟尼佛所说过的佛法，这些呢，统称为——心法，用心驱动物质、驱动七情六欲的分解演化，这是每一个修炼路途上不传之秘、完全凭悟性获得、一点一点的积累。修行中，哪些想法是应该坚持的、哪些想法是应该摒弃的、哪些想法是应该绝对不能让它占据头脑的，您分得清吗？哎呀等不到您回答，咱就知道，您分不清的啦。怎么分清、分类梳理，怎么演化、合成，那就是不同的修炼的法门了。

一个喜不自胜、手舞足蹈，已经让悟空暴露了、他的宇宙中、出现了他自己不能控制的东西。跟他七年之前的不知喜怒的淡然宁静比起来，悟空一方面修道在提升，一方面，在不知不觉的下降。

然后祖师就询问悟空想学什么道，懵懂的悟空说，只要是有些道气儿的便想学。祖师就给孙悟空讲了道和道的不同，分为四类：术、流、静、动。祖师这一番理论，可真是算作又一次的石破天惊。他这一番理论，括尽了中国传统文明的层次化生态分布。

“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”现在日常人们最熟悉的这些算卦风水占仙一类的，在一般人眼里是非常吸引人，但跟修行完全没有关系，甚至连延年益寿都不能，这是术字门。

“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”看来诸子百家、乃至医学皆属于流字一派的。但是这个祖师说出来一个吓人的观点，按照他的说法，竟然是释家、道家也属于流字一派，想长生不老也似“壁里安柱”，终究有一天会随着大厦倾塌、化为朽木。不是说释家、道家都是修行的法门吗？！怎么在这位祖师的面前也如此的不堪？不是《西游记》中写得很明白吗？不是释迦牟尼佛就在他的西天，唐三藏去他那儿取经就是为了度化众生？这祖师轻轻巧巧的几句话，威力却如同炸雷。

“静字门中之道，……此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”这一类属于中国本土的道家传统养生。也是达不到长生，如同“窑头土坯”一样。不是他静字门不正统，是因为他“未经水火煅炼”。

“动字门中之道，……此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”这一类的想要长生也是妄想，如同“水中捞月”。

到此为止，这位祖师清楚完整的概括了中国历史上全部的跟修行有关的门派学说。按照他的看法，没有一个是实际修行的。太可怕了，你不觉得吗？

特别是他对释家、道家的评价，惊天动地，瞻前顾后、古往今来、历史上独此一家。有宗教信仰的朋友千万不要来找我算账，这可不是我说的。但是，我觉得，很可能人家说的是实情，就算找到祖师本人、找到吴承恩老先生本人辩论也没用，说不定人家几句话就把你给震惊得肝肠寸断、七窍流血了。

单就这四种类别的文化，就足以穷尽一个人的一生去追究。简而言之，这些都是文化，都有符合修炼的因素，如果被神仙注入深层的内涵、铺就出来那些细细的脉路成为宽阔的大道，也一定是可以修炼的。但是这些只是文化、没有准备用作修炼的路途。就连佛门的参禅打坐、道门的清静无为，在祖师的眼里，都是不长远的道行。为什么？祖师说得清楚明白，“未经水火煅炼”。这一句“未经水火煅炼”，等于是已经预言了孙悟空今后会走的修炼的路上会发生什么重大变故，以及有什么用途。

这个菩提祖师，教过的徒弟成千上百，看结果，似乎只有孙悟空一个算是得了真传。

裴殷裴殷

第三回  四海千山皆拱伏  九幽十类尽除名
（1）忽然就变了 （2）孙悟空开始长獠牙了 （3）要多赖有多赖 （4）逞凶终将招大劫 （5）不算不知道 （6）玄机里面有玄机 （7）神仙说话的背景信息
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（1）忽然就变了



古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。

也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。

这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。

你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，不知道在这个灵气汇聚的花果山过了几千年、几万年的与世无争、逍遥自在的日子。那么久也没人来欺负它们。可是当它们的猴王出现了争斗之念，马上就养育出来一个又肥又大的混世魔王出来，把一群猴子给折腾得七荤八素、死去活来。

这个孙悟空除了一个心魔，但是成功的喜悦和下属们的吹捧奉承，让他心中更多的魔象向日葵一样，一起开始茁壮成长。我觉得、窃以为，这光景之下的孙悟空，随着离开心山心洞、离开心法的指引，他已经忘记了什么是修心了。于是在这个争斗之心的唆使下，一个具有历史转折意义的事情发生了。

“忽然静坐处，思想道：‘我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？’”

您瞧，我说得没错吧？在争斗之念的驱动下，刚刚玩起来竹竿木刀，就思忱着钢枪钢刀。孙悟空已经着了魔、入了邪道道儿了，他这么快就走上了迷信武力、推崇以暴制暴的路。而且，还是在没有真正的威胁产生的时候，脑袋里就不知道哪里来的念头，构造了出来一些“假想敌”出来。

莫说猴王自己管不住自己，修行的路实在是艰难，难在看不见、看不透的阻挡和诱骗。

但见大王如此忧虑，花果山的资深长老们又开始发挥独特的作用。它们告诉猴王道：“我们这山，向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”真不愧是资历丰厚，这些猴子们一辈子也离不开花果山的岛屿，为什么它们知道那么多遥远的地方的事情呢？连人家两百里海域之外傲来国的国民结构都一清二楚。

悟空去了，图省事，把人家军火库洗劫一空便扬长而去，不但连个招呼都不打，甚至连个照面都免了。老猴们说得很清楚呀，悟空应该花钱购买兵器、或者花钱雇佣铁匠打造兵器，公平交易。但是你看这个久经修道、还颇为得道的猴王，这个当初见了祖师那般客气，当初辞别师父的时候还懂得要报答师父大恩的猴王。一转眼就变作强梁之徒、匪寇之类了。嗯，您应该还记得，这不是猴王第一次实施抢劫了。其实当他第一次遇见人类的时候，就是依靠装猛兽吓唬人、抢了一身行头来。

事实上，孙悟空不知道神通是干什么用来的。反正是脑袋一热，想干嘛干嘛，“无拘无束”、匪气十足。当然了，抢衣服、抢兵器这个事情，你可以说孙悟空没有经过文明社会的熏陶、没有金钱的概念、以为哪里都是他家花果山一样，想要什么伸手就行了。可是他在南赡部洲的人世间游荡十年，又在西牛贺洲跟神仙们一起修道十年，怎么说也应该有一个起码的购物常识了吧。他在西牛贺洲遇见的樵夫，人家不就是通过劳动砍柴换钱、买米买盐嘛。并且在修道期间，估计祖师和弟子们的日常生活，也是相当一部分生活用品是通过贸易的形式获取的。祖师又不是与世隔绝，认识的世人朋友应该也不只樵夫一个，哪一个应该都不是依靠暴力做贸易的吧！

这家伙，孙悟空这一发展武装势力，他山上居然有四万七千馀口猴子！这得多少吃喝供养啊？就算花果山物产超级丰富，因为不是凡间嘛，按照每平方公里的山林土地能养活100只猴子的极端不可能的高密度来计算，47000猴子就要470平方公里的面积了。470平方公里，这得多大的一个岛屿啊！然后居然想不到，这花果山居然还有72个山洞，有72家房客。这花果山密密匝匝，估计全都是走兽了。如果在一个层面上、合理的估算的话，估计也只有海南岛、日本岛、台湾岛这样大的岛屿，才能装得下如此众多的禽兽。

不过，有一种可能，别看这些兽类聚居在一个花果山，有可能是不同空间层面的。花果山本身就不止是一个层面的山，那海岛也同样不是单一的一个层面的岛。

总之，孙悟空，从一个修道的山人，变成了一个打劫的山贼，并且招来了一大堆臭味相投的狼虫虎豹。







（2）孙悟空开始长獠牙了





孙悟空的猴子群一开始装备兵器。默默无闻了几百年的花果山马上就成了闹市一样，开始热闹起来。它们吸引了花果山这儿满山的狼虫虎豹，一起涌上来围观。据说花果山有72只禽兽队伍。狼、虫、虎、豹、麖(jīng，马鹿)、麂、獐、[犭巴]、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊(suānní)、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕(sì)、狡儿、神獒……

72个山洞，数目真够可观的。这花果山看来面积小了真是不行啊。这么多山洞，花果山还不马蜂窝一样的到处都是窟窿。并且这么多的洞洞，还要塞进去那么多妖怪，光一群猴子总数目就将近5万，那72洞的妖怪，每个还不得上万。我的天，那加起来可是上百万的妖口。北宋顶峰时期的汴京城，据说也才100万人口。

这些妖怪虽然众多，它们的大王显然本领都不如孙猴子，于是都拜猴王为尊。很有意思的是，这几百年来，它们都跟猴子们同占一座山头，似乎互相没甚么交情，也没甚么摩擦。起码，它们应该早就有了兵器盔甲。因为这些家伙们在孙悟空武装起来猴子群之后，这些家伙就雪中不送炭、锦上再添花，进金鼓，进彩旗，进盔甲。

前面老猴子向悟空献策去购置兵器，如果按照合理的推测，应该是从这些妖怪这儿得悉，兵器装备可以去东边的傲来国购置、打造。如果不出意外的是，这些妖怪也应该是通过现金交易、或物物交换的合法途径获得。不然老猴子怎么会知道那么详细的信息呢。也说不定当初这两个赤尻马猴、两个通背猿猴都曾经参与过其它妖怪团队的兵器交易活动。

如果这个推测成立的话，那就更有意思了。这些妖怪应该都是相当本分的，不欺负猴子，不以武犯禁，啊，彼此相安无事、和谐社会。说不定人家购置兵器的目地也不是为了欺负人了，说不定就是单纯为了“守护山场，保泰长久。”

狻猊、青兕、狡、神獒，还都不是凡间的物种，是传说中的神兽呢，高级别生物。毕竟花果山不是一个一般好的地方，是个比仙山还仙的地方，“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”嘛。

但是悟空的雄心一起、妖性一生，这些妖怪们跟着就上来了。然后这美猴王忽然又拍拍脑袋说：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”你瞧，这就是一步步的膨胀，越来越不知足。然后四个猴元老又开始献策了：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心？”

我就奇怪，这四个老猴怎么知道的事情就是那么多呢？凡是孙悟空需要知道的，它们就一定知道。而且这里它们回答孙猴子的话，有一个极大的问题！什么问题？

在20多年前孙猴子跳过这铁板桥之前，猴子们都不曾知道这块风水宝洞，更不敢跳过洞前的水帘。然后孙悟空修道这20年回来，老猴子居然探查到铁板桥下有水道能直通东海龙宫！它们能了解到铁板桥下有水道是正常的。猴子们好奇心那么大，不知道反是不正常。但是这水道能通到东海龙宫，它们是怎么知道的呢？

第一种可能，猴子们通过其它妖王获知的。猴子们发现水道，然后大王又杳无音信，于是邀请其它有本领的妖王来勘探。妖王一个猛子扎下去，游啊游啊，一出来发现无数的虾兵蟹将拿着刀叉对着自己。就这样发现了是东海龙宫。

第二种可能，猴子们自己发现的，不过这种可能性不太大，水道太长，这些凡猴根本游不了那么远，而且就算它们能游到水道的那一头，那洞口可是在海底呦，你想想那水压得有多大呀，一个没有神通的猴子还没出得水道，就被压成标本了。

第三种可能，我猜的，小说中没有线索、没有依据。就是，这几只老猴子，早就成精了，应该有那么几千年、上千年，它们可能跟水帘洞的前一任洞主很熟悉，是前一任洞主看着它们长大的，然后前一任洞主修炼得道、白日飞升了、乘龙上天了、总之是一走了之了。但是走之前，没有带上四只猴子，或者跟猴子们说要等它们的大王出世，但是要这四只猴子不准说出前任洞主的事儿。于是前面的一切事儿都顺理成章了。尤其是猴子们第一次来到这水帘洞前，猴子们居然说，谁能带大家进去，就尊他为王。这事儿每次想起来我就觉得蹊跷。我觉得很可能就是这四只老猴提出的建议。

嘿嘿，如果真的是第三种可能的话，那前任洞主，会不会就是悟空的师父呀、或者是哪一位修炼得道的大神仙？

不管是谁，总之，本来已经得道成仙、本来已经很有成就的孙悟空，已然越来越争斗之念炽盛，要开始他的捣蛋王生涯了。

zyyunrain

在改编吗

裴殷裴殷

第四回   官封弼马心何足   名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
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（1）初登天门



太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？

是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。

还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。小说写是太白金星领着修道得道的上去，有此深意。

为什么上面不许可，孙悟空天大的本事也出不去，进不得这个天门呀？哎呀，你真的以为天门就只是一扇大门这么简单，就一群武功高手在看守这么简单？无论对于地上的、还是天上的，这可是生死之门。这个天门是封闭的三界的出入口，进来的几乎绝对的出不去，上去的未经批准决不可随意下来的。孙悟空看得见有增长天王等人士在武力把守，看不见的更厉害的也在层层把守。上面没有他这一号的时候，他是不可能出入此门的。于是孙悟空还得金星亲自领。悟空道：“这等说，也罢，我不进去了。”金星又用手扯住道：“你还同我进去。”将近天门，金星高叫道：“那天门天将，大小吏兵，放开路者。此乃下界仙人，我奉玉帝圣旨，宣他来也。”这增长天王与众天丁俱才敛兵退避。

天堂那可是漂亮的厉害呀，孙悟空似乎看呆了，走的很慢。初登上界的美猴王，犹如进大观园的刘姥姥。

原来这里还有数十员镇天元帅，十数个金甲神人。这些都是护法神。他们是不会离开天宫的，孙悟空再闹腾，这些更厉害的主也不会理他的。

这天上有三十三座天宫，又有七十二重宝殿。三十三座天宫对映三界内的三十三重天，就像地狱的十届冥王对映十重地狱。这个世界，是分层的。每一重都有各自的王。加起来这些王还有一个总的王。

有人说，《西游记》中关于天庭的描述，是模仿人间帝王宫庭的描述，是作者幻想中的现实的投影。这种说法，跟实际上的情况是反的，本末倒置。

如果这个世界是上下对应，互相联动的话，地球上的人搞出什么活动，必然是上界带动的，地球人的脑袋里冒出什么想法，必然是上界已经出现的活动。就像前面孙悟空出了怠慢自傲的心，就在他自己遥远的下界滋养出了一个混世魔王兴风作浪。就像孙悟空喜好强取豪夺，众猴子们就跟风使舵。人间不也有一句话，叫作上行下效，上有所好，下必甚焉。

话说孙悟空在天门被阻挡了一下、还没有搞清楚原因，他就觌面发狠、责骂太白金星。孙悟空到凌霄殿见到玉皇大帝，不作揖、不朝礼，不讲礼貌。后来他发现玉皇大帝封他的官职太小，猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈，下贱之役，岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！”回到花果山说他被封作弼马温是活活的羞煞人、职位卑贱，云云。最后不知天高地厚、自封为齐天大圣。

总之，这时候的孙悟空，跟最早时候的孙悟空，心性上简直是判若两人，喜好奉承、嫌贫爱富、面子比什么都重要。“贪、嗔、痴”本来都没有的孙悟空，这时候，已经是“贪、嗔、痴”俱在的孙悟空。

小说中透过诗词，说的更明白。孙悟空心神不宁，管不住自己的脑袋和思绪，整天往那儿一坐的时候，就不知道哪里来的奇怪的念头指使他这这那那的。孙悟空呀，其实他没有经历过修心的阶段、没有修炼过心性。当初是他自己根基真好，祖师点透了他，凭空给了他那么多神通，那是他心性原本就那么高。也正是因为这个原因，所有神仙也就觉得他是自然而然的开了窍，没查出他如何修炼的经历，也没有觉得奇怪。

“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？

马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”

这首诗说的再清楚不过了。孙悟空需要修心、管住自己的杂念。玉皇大帝一看见他的怠慢无礼，就知道他的毛病、修炼上的缺陷和死关是什么了。天上的神仙们，没有他这样连最基本的念头都管不住的，当然就缺一个专门管“心猿意马”的。

如果孙悟空当时醒悟过来，就知道反省一下自己，就很快就会升职了。但是他不懂反省了已经，他只懂得逞强好胜、耍弄神通。

玉皇大帝从来不跟孙悟空动手。不管孙悟空折腾多么厉害，他宁肯求如来佛观音菩萨，也不动手。很多人以为这个玉帝是个只会动嘴皮的摆设。你看玉皇大帝是如何看待孙悟空的。玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”

这句话里面有个惊天的要点，不知读者看出来没有。玉皇大帝跟孙悟空一打照面，就知道孙悟空这只猴子已经得了“人身”了！孙悟空明明是一只猴子，怎么会有人身呢？这个人身在哪里？！

孙悟空的人身什么时候得到的？在哪里？



（2）人身乐与苦



最初的石猴，一出生就识字，而且还是中文。不但识字，并且还懂得孔子《论语》。那时候的猴子天真纯朴，不喜欢争强好胜。后来他修炼的，本事大了，反而执着起自己的神通来，并且因此而产生了严重的争强好胜之念，遇到烦心的事情一概用武力粗鲁解决，遇到想不通的事情一概认为是别人的错，听到夸奖的话儿就满心欢喜，虽然没见他本事见长，但是这一大堆毛病，却一天比一天大，并且终于有一天，跟天比起来大小了。现在的孙悟空：粗鲁、急躁、智商跟眼界一起严重下降。

玉皇大帝还是封了一个几乎是量身定制官职给他：弼马温。弼马温，应该是谐音，小说诗词说的明白，读者应该从音上辨别：“知音”。我猜测是“避马稳、辟马稳”的谐音。之所以这么猜，实在是小说中已经直接点出来了“紧缚拴牢莫外寻。”

如果以孙悟空初次出道的智商，他应该一听官职就知道自己怎么回事了。还记得祖师敲他脑壳的典故吧，那时候的孙悟空，是何等的智商，现在简直就是阿呆一个。可是这个时候傻大黑粗的孙悟空，却越来越多神仙，不敢动他了，原因显然不只是因为他本领大。

哎呀很多事情，都纠结在一起了。不敢动他，乃是因为他如玉皇大帝所说，得了“人身”，孙悟空这当儿智商下降、变得越来越傻气，也是因为这个人身。一入人身，就入了红尘俗世；入了红尘俗世，干扰迷惑诱惑就多如牛毛、大如高山。

可是小说中忽然玉皇大帝冷不丁的来这么一句，说孙悟空初得人身，还是让人觉得好生奇怪：他什么时候得了人身了？想知道结果，就得追溯原因、回到过去的前尘往事去找。得回到第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》。

得回到当初孙悟空为什么要学七十二般变化那儿去。孙悟空学变化，乃是因为祖师告诫他，他得了道之后，鬼神难容，一定会在将来的某一天遇到“三灾利害”、即天打雷劈之类的事情，也就是现在人知道的天谴。三灾利害是什么？

祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避；躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你；这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火：自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你；这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做赑(bì)风：自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然……

一般的人可能都没有概念，为什么要五百年杀他一次。按照历史上修炼界的说法，动物是不能像人一样修炼的，对于这样的动物，要三百年、五百年的定期天杀、清理掉的。以前的孙猴子，就是属于这种状况。因为他修炼出人形了！祖师说出来了——“你既通法性，会得根源，已注神体，……”，并且正是因为得了人形，孙悟空才变得在劫难逃，所以祖师马上接着说：“却只是防备着三灾利害。”

根据祖师的意思，孙悟空学会身形的变化，即可躲过三灾利害。于是孙悟空图数目多，就学了七十二般变化。有人统计了《西游记》中孙悟空施展过的变化，其实不止72变了。

分类统计：

植物类3：植物3：松树；大熟瓜；桃子。

动物类51：昆虫32：蜜蜂4；花脚蚊虫；蟭蟟虫10；苍蝇4；麻苍蝇2；痴苍蝇；黑苍蝇；猪虱子；促织；猛虫；蜢虫；扑灯蛾；蝼蚁；有翅的蚂蚁；蝴蝶；火焰虫。鸟类9：麻雀；鹚老；花鸨；啄木虫；海东青；乌凤、丹凤；鹞子；饿老鹰。哺乳类7：鱼；白兔；饿虎；金眼狻猊；赖象；穿山甲；水老鼠；蝙蝠。其它动物3：水蛇1；螃蟹2。

人物类32：妖怪13：平顶山的小妖2；平顶山的狐狸精；倚海龙；牛魔王2；长脚虾婆；九头虫；有来有去；春娇；总钻风；小钻风；古怪刁钻。神仙3：赤脚大仙；二郎神；元始天尊。其他人物16：金池长老；翠兰；百花羞；老真人；云水全真；车迟国小道童的师傅；陈关保；二寸长的人2；变大3；小和尚2；道童；师父唐僧。

其它5：土地庙；仙丹；销金包袱；枣核钉；一阵清风。

会七十二变的，还有妖怪牛魔王。但是小说中没说牛魔王需要躲避这个三灾，牛魔王没有人身，也没有想走修炼的正道。二郎神也会七十二变，人家是科班出身的神仙，有着非凡的修炼身世，当然不稀奇了。我想研究的是，为什么他会了七十二变，就可以躲过三灾利害、上天不再杀他？网上有种种说法，各有千秋、无一圆满。

答案依旧在小说中，只是太让人意外。修炼的事情，哪能那么容易被人想通呢。

裴殷裴殷

第五回   乱蟠桃大圣偷丹   反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通 （5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
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（1）猴子的身份认证问题



第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。

这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。

有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能说、因为都属于上界的机密嘛。

妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即是妖，也就是说，在人的层面，获得异常能力的生命、必须有人性、符合人这一层面道德，才不是妖。因为人类即是各种各样生命转生的，只要他符合人类的道德，就算OK了。

再高于人的境界，比如天上，肯定是修上去的生命都有人形的真身的。但是他就得符合天上的神性的要求了，符合神性的道德层面、通过注册天箓进入神仙的循环体系。否则即是妖孽。

总体上来讲，不管是哪一个层面，都要进入上下对应的循环体系。在人间、脱离道德规范就脱离了这个循环体系，脱离了体系之后会强占许多别的生灵的资源，从而欠下巨额账目。等到百年之后，这种抢劫型的生命就得下地狱、一层一层的剥离他们通过抢劫而霸占的资源。他们强占的资源，已经转化成了他们的一层一层的身体、这种身体不是人皮，但是也是一种皮肉，那可不就一层一层的扒皮了……多痛苦呀。是呀，很痛苦，可是没办法，那是人家在资源回收、公平的返还给那些被侵占的原主。

总结一下、大致上概括的说，在每一个层面上来说，要在那一个层面上生存，却不在那个层面的循环运作体系中的，通过暴力、强制来掠夺资源，来谋生的家伙们，就是妖孽了。

这个宇宙、这个世界是分层结构的，每一层面都存在上下的循环。对于生存者来说，通过循环获取自己生存需要的资源，通过生存和付出作出自己的贡献。整个宇宙确实是一个完整的、庞大的、生生不息的生态圈，繁荣的生态系统。

按照这个理论，于是《西游记》中相关的一切事儿都清楚明了了，为什么孙悟空有时候被称作妖，有时候被称作神仙。当他表示要加盟这个系统的时候、或者努力争取加入的时候，人家就觉得他有希望成为正规的神仙，就称呼他神仙、大圣了，其实当他修炼的时候，符合人家神仙规范的时候，那时候他确实进入了这个生态系统了。

但是现在的孙猴子，着实不懂这些基本的道德要求，他所在行的、能理解的，就是吃、喝、拿、要。“话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”

你瞧瞧，这就是孙悟空现在的修行方式，每天是衣来伸手、饭来张口，每天是三个饱、一个倒，每天是东游西荡、到处闲窜，整个一个没有追求、不知上进的无业青年。

你还别说，说不定在孙悟空自己眼里，他也挺忙呢。小说中没有提到，但是后续的小说中零星有涉及，我就猜测，孙悟空整天游荡、找人家闲扯胡侃，他应该非常八卦，热衷于打听各种八卦新闻。关于孙悟空八卦的揣测，一个间接的证据就是，见他每日游荡，许旌阳真人就觉得没法儿放心这猴子，就启奏玉皇大帝，请求给他安排点事情做做。因为“恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”

如果孙悟空整天就是吃喝玩乐这么简单，我想没有神仙会在意他的。就像《三国演义》中被抓到中原的阿斗哥，每天就是孙悟空这样吃喝玩乐、幸福死了，已经让他到了乐不思蜀的地步。司马氏放心阿斗，就是因为阿斗专心致志的吃喝玩乐。

许旌阳真人是个得道高人，人家在人间修炼的时候，就说出过不少至理名言。比如“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益：时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”许真人的《转轮歌》：“畜生本是人来变，人畜轮回古到今。不见披毛并戴角，劝君休使畜生心。”尤其是许真人说的“良心自有良心报，奸狡还须奸狡磨。”这话简直就是为孙悟空量身定做的。为什么这么说？因为这就是孙悟空后来西天途中遇到所有关隘、魔难的一个重要原因。孙悟空斗来斗去的降妖伏魔，一方面就是因为赖皮、好斗的品性招来的。

再说这一段孙悟空结交的朋友，都是什么神仙，三清、四帝、九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神。

三清即玉清、上清、太清，是历史上道家对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称，他们是道体系中的上尊；四帝在三清之下，北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东极青华大帝。九曜星官为日曜(太阳)、月曜(太阴)、火曜(荧惑星)、水曜(辰星)、木曜(岁星)、金曜(太白星)、土曜(镇星)、罗_(黄幡星)、计都(豹尾星)。

一气化三清，三清是道教中最高境界，这个气是元气，没有形状、没有微粒的境界，对于人们来说，就是比真空还真空的境界的神。孙悟空能跟他们称兄道弟，说明孙悟空到了这个最高境界，他本身名字就叫悟空嘛。四帝、九星主掌三界内、特别是人世间的一切具体安排、具体运作，要精密到哪怕是一个细菌的地步。孙悟空的七十二变神通、对映到他们这个层面。

按道理说，孙悟空整天结交这些高人朋友，应该懂得最起码的接人待物的礼貌了吧。到人家那儿作客，起码也应该明白客随主变、明白个个入乡随俗的道理。你说是不是？那你上天了，不得一样要入乡随俗？到人家那境界、得遵守人家那层面的规矩、规范，这是很基本很基本的要求了。

修炼人就是这样嘛，每提高一层，去之前先明白了、愿意遵守了那一层的要求、那一层的法，然后人家自然就欢迎你、接纳你，你不上去也得拉你上去了。

裴殷裴殷

第六回  观音赴会问原因  小圣施威降大圣
（1）天衣无缝？ （2）为了面子 死去活来 （3）菩萨为何举荐二郎神 （4）奇怪的二郎神 （5）二郎神与孙悟空的渊源 （6）金刚琢引发的谜团
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（1）天衣无缝？



且说在这事关天庭安危的大战时刻，观音菩萨出场了。观音菩萨本是应邀前来赴会的。根据《西游记》的说法，观音菩萨来自南海普陀落伽山。普陀落伽（梵文音为Potalaka）据说意译为光明山、海岛山、小花树山。

但是这个观世音菩萨的道场所存在的南海，断非位于现在印度南部的那个同名的山。因为小说中说得很清楚，是在南海中的海山，应该是海岛上的山、或者就是海岛山。当然我还会让大家很失望的说，更不是浙江省舟山的普陀山，尽管这里也是观音菩萨的一个道场。

《西游记》中的世界的海陆分布根本就跟我们现在地球这个人间层面不是一样的。这个南海，应该是南赡部洲南面的大洋，应该是南海龙王敖钦所在海域所对映的仙山。观音菩萨尽管广施普度众生的法力，但是她毕竟是超脱三界的神，怎么会在三界内长期呆着呢？在地球上、在三界内各个层面应该都有对映的普陀落伽山，观音菩萨应该在每个层面都能显身，但是这些应该都不是她的本尊。而当她要在三界内行事的时候，这个时候出现的观音菩萨，应该才是她的本尊。现在来到玉皇大帝的天宫的，应该是她的本尊。

观音菩萨张口一说话就给人忽然间安静的感觉，看到她的话忽然就让我感觉周围一下静了，她的话很简练、典雅的感觉：“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”然后是一群神仙在七嘴八舌的、烦恼不堪的。观音菩萨说话又是简练非常，只说：“我要见见玉帝，烦为转奏。”等菩萨与玉皇大帝、太上老君、王母娘娘相见之后，亦是单刀直入、言简意赅的问到：“蟠桃盛会如何？”等到听玉皇大帝说是一个妖猴捣乱了。菩萨还是单刀直入、简短非常：“妖猴是何出处？”怎么她的话，让人听着就是不染凡尘的感受呢？

话说刚才观音菩萨到来通明殿，是四大天师、赤脚大仙等众拜见她。说明这四大天师、赤脚大仙等众层次是在观音菩萨之下的。菩萨进到宝殿，面对玉皇大帝是施礼的。这说明玉皇大帝比观音菩萨层面高吗？那么，观音菩萨与太上老君、王母，却仅仅又是“相见”，并未施礼，双方谁对谁都没有施礼。太上老君是什么档次的神仙？他是跟如来佛祖一个档次的！哪是玉皇大帝能比的呢？王母呢，跟玉皇大帝是一个层面的，双方互不施礼，说明是平级对待的。这真有意思。

人家来到玉皇大帝的世界里，尊重他主和王的身份。所以要拜见。观音菩萨不是如来佛层面之下的吗？为什么见到与如来佛同级的太上老君是平级相待呢？因为观音菩萨是四大菩萨之一，四大菩萨真实的高度远非一般菩萨可比，也不是如来佛祖能比的。

那么怎么越说越乱的感觉了？天机么，既然不是故弄玄虚，不说出来当然是想破脑袋也想不明白的，答案当然是出人意表的，说出来是让人恍然大明白的。你要知道，如来佛祖的灵山圣境，后来唐三藏他们跋山涉水前往取经的地方，居然也在三界之内。这可是怎么回事？！真相是这样的，如来佛祖自涅盘成佛，一直没有离开过三界。

不光是如来和观音的世界不能用俗世的世界观来判断，就连这个跟孙悟空恶斗得鸡飞狗跳的二郎神，也是特殊的情况，他是一个档次很高的、丝毫不逊色于孙悟空的地上神。

观音菩萨向玉皇大帝询问妖猴的出身。玉皇大帝扼要又完整的向观音菩萨叙述了孙妖猴的来历。但是600多字的长篇叙述中，他有三个事情没说出来，一个是他没搞懂的事情、孙悟空究竟是如何的莫名其妙的得道成仙、自削死籍，一个是得道后的孙悟空在下界的东海龙宫、阎王殿耍流氓的事情。对于后一件事情，玉帝仅仅是说了一句：“当有龙王、阎王启奏，朕欲擒拿。”原来在这个时候，孙悟空这种自削死籍是不允许的。玉皇大帝不说观音菩萨也知道这个规矩，就单凭动物自削死籍这一条,足以判孙悟空的罪了。

为什么自削死籍不允许？因为孙悟空不是人类，开始他没有人皮、没有人的外形与真皮。他通过得道获得了真皮，但是外形仍然是禽兽类，不是人类。如果孙悟空是人类、他自削死籍就削了，没人管他、约束他。但是他不是人类，就不行了。在修炼界，这个可是个绝对的金标准、也是不为人知的一个秘密。但是，为什么太白金星的意见相反呢？因为就在孙悟空开始，这个天条刚刚改了！玉皇大帝如是说：“……朕欲擒拿，是长庚星启奏道：‘三界之间，凡有九窍者，可以成仙。’……”

这个事情，我不说恐怕很多人看《西游记》看到这里也不会当一回事儿的。我就说《西游记》的留白手法太高明了，高明到天衣上给你留出缝隙来，可以让你都看不见、能做到让你看得明明白白的又保证让你视而不见。

在孙悟空之前，天条是这样的，只有人类可以修炼，不是人类、没有人身的一律不准修炼，绝对的不准。在孙悟空那一刻开始，也就是这一期人类文明的几千年中，特别是唐代以来，这个天条就有了变化。具体是为什么，且不多说，反正是这个天条变了。

为什么不准非人类生物修炼呢？因为它们在世上的时候、修道的过程中，没有人类道德的规范，那些规范不是约束、指导它们畜生的，那是人类专有的，甚至人类的存在、都是围绕道德的规范的。为什么会这样呢？人类的道德规范能对映到天上、修道上去的人会符合天上的规范，修道的过程中、自然而然的升华、对映上去了。那么非人类就不行，对应上去的不是天人的规范、神仙的伦理道德。那它们对映上去是最终会修成什么？就是恶魔、撒旦这一类的天上屎壳螂、高层搅屎棍。悟空同学呢，正是这种情况。

对了，你想起来没，我刚刚说了玉皇大帝漏了三个事情没跟观音菩萨说，第三个事情然后我就没再提起了。第三个事情是什么呢，就是孙悟空面见玉皇大帝，从来是不行臣子之礼的。

裴殷裴殷

第七回 八卦炉中逃大圣  五行山下定心猿
（1）降妖柱上 （2）八卦炉内 （3）佛祖掌中 （4）佛祖掌中(2) （5）佛祖掌中(3) （6）五行山下 （7）安天大会
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（1）降妖柱上



富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

这第七回一开篇，就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道，在以往，大部分读者都是站在孙悟空一边的，都是对天庭和天规充满鄙视的。不，我说错了，他们都没有站在孙悟空的一边，因为后来孙悟空改过自新了，而读者们都没有，大家都站在了孙悟空错误的过去的一边，并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。

同情自己喜爱的角色，这个嘛是人之常情。人之常情嘛，有的是对的，有的就未必。爱屋及乌，的确是人类共同的一个心理特点，喜欢一个什么到一定程度，就会把他的一切都认为是合情合理；反之亦然。这个特点，可以说是人类情感与理智之间的模糊地带，人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误，就是在误差区上出现的。孙悟空本人即是如此。

且说孙悟空被天兵押解到斩妖台下，绑缚在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，火花四溅，愣是连个白印儿都没有留下。火德星君的火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。

这就奇了怪了。孙悟空如此的水火难侵、刀枪不入，却轻易的被勾刀穿了琵琶骨。这可是不符合逻辑的事情了。勾刀能穿了孙悟空的琵琶骨，刀砍斧剁却对孙悟空无能为力。莫非是猴子的皮毛松软，勾刀可以勾住琵琶骨，却没有刺穿孙悟空的皮肤？不对呀，小说上上一回写得清楚“勾刀穿了琵琶骨”。有可能，这又是一个后世之人自行加入的勾刀。有些事情，从不同层面的道理都无法符合逻辑，就不行了。什么人什么境界，无法跳跃。

小说说到孙悟空被推去问斩，偏偏用了齐天大圣的名号，没有用妖猴、孙悟空、美猴王、弼马温等名称。“话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，……”我认为，斩的就是冲着他这个名号，这代表了天谴他的原因──狂妄。要斩杀的，也是他狂妄祸害的这一部分生命、一层一层对应的部分皮肤。

假如成功杀掉了孙悟空，我认为会是这样的，他狂妄恶劣的这一部分外来附体的黑色形像，被一层一层的从他的本质上剥离，都是他通过抢劫手段获得的东西构造成的，打入地狱，通过地狱的煎熬，把别人的东西熬炼出来，还给失主。孙悟空的本尊元神，则打下凡间、投胎、一生一生的受罪去也。或者，他的本尊元神，一同下地狱，快点煎熬。具体会是哪一种情况，就看地狱的十代冥王具体怎么考量了。

小说中提到斩杀孙悟空的地点，是斩妖台下的降妖柱。哎哟，天庭怎么会专门建设一个斩妖台？如果偶尔才有一两个妖怪要杀，根本没必要专门的建立一个斩妖的地方。莫非是经常要面对需要杀掉的大妖怪？貌似的确如此呀。三界之中，经常是风浪不止，小说前面也有暗示到，在孙悟空之前，所有的动物都是不允许修炼的，并且经常有动物莫名其妙的爬上来。

这说明了一个问题，自古以来，就不断的有妖怪修到能够搅乱天下和天上的地步，屡禁不止。这些大妖怪，还不是孙悟空结义的那六个大魔王了，那六个大魔王虽然大、也喜欢自吹自擂，但是他们乖的很，根本没有逆天叛道的想法。

我跟你说说他们如何乖了。首先是第三回的孙悟空大闹地狱，把它的猴类们尽情的地狱除名，个个长生不老。但是在生死簿上乱涂乱画的时候，孙悟空一点也没有考虑自己的花果山同盟军、与六个结义兄弟，更谈不上考虑它兄弟的手下们。可是你看看人家什么反应──“美猴王言毕前事，四健将报知各洞妖王，都来贺喜。不几日，六个义兄弟，又来拜贺；一闻销名之故，又个个欢喜，每日聚乐不提。”孙悟空一家子地狱除名了，其它妖王、六个魔王却都替孙悟空他们高兴、甚至前来祝贺、拜贺。它们完全没有想一想，孙悟空怎么不替它们也一并地狱除名呢？只能说明一个事请，那就是人家根本就不奢望这种无端无故的长生不老，没有要求有福同享，羡慕但不妒忌。人家妖怪的德行，在这方面，在没有妒忌之心方面，我相信，比现在很多很多很多的人类，都高尚。是呀，我的意思的确就是，现在很多人的品性，连过去的妖怪都不如。

其次是第四回，孙悟空打败了托塔李天王的第一次进攻，得胜回山。那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜，一干妖怪吃喝玩乐。孙悟空对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”然后其它六个魔王就各自给自己封了一个牛皮大号。但是这六个家伙纯属票友，自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。就是说它们六个就口头上吹吹，然后就丢一边了。只有孙悟空一个人，当真的扯起了“齐天大圣”的大旗、并且当真的要求天庭给他这个无厘头的称号。其它六个妖怪魔王，都没有孙悟空这样玩真格的。

因此我说这孙悟空周围的妖怪们，虽然都说不上是好东西，但是还是本分的妖怪，所以上天根本不介意它们的存在。况且人类经常有人败坏到需要被结果的地步，有时候经常是这群妖怪出动作恶，它们的作用，有点像帮助分解粪便的蛆虫。蛆虫虽然很三俗，也是有其正面作用的。

那斩妖台、降妖柱，要面对的就是孙悟空这样子超级犯规者。并且，孙悟空远远不是第一个，也不会是最后一个。通过这个事情，你就知道，三界内早就出现很多的意外事故、非安排突发事件了。对于上天的安排，还经常有意外，这个事情，我相信，估计十个人有十个人是不知道的。



（2）八卦炉内



话说斩杀孙悟空，成了天兵天将们不可能的任务。一群兵将们被累得七荤八素、盔歪甲斜，心想这斩妖还不如打败仗来的轻松，真是撞邪了今天。于是大力鬼王就带着纠结与困惑的心情，向玉皇大帝启奏，玉皇大帝惊讶的下巴都快掉到地上了，玉皇大帝的吃惊，并不在于孙悟空掌握了刀枪不入的诀窍，孙悟空吃下的仙丹也显然不是刀枪不入大力丸。玉皇大帝之所以吃惊，在于孙悟空完全不懂修心，但是却意外的提高着功能和神通，而且是一边干坏事，一边居然还在长功能，多么奇怪的事情啊！这个怪事完全不符合佛道两家的法则。太上老君赶紧站出来解码孙猴子意外的刀枪不入。太上老君如是说：

“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，──我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”

意思不用解释了，就是说孙悟空发了意外的财，吃下去的宝贝高级能量团──金丹，都被孙悟空采用内修之丹法，给消化吸收、融入孙悟空的身体，改变了孙悟空的身体成分，成为高级的刀枪不入的身体了。

当然了，太上老君的解释属于技术性描述，至于本质上是为什么，太上老君没说，他老人家也不知道。

只是，跟玉皇大帝一样，跟漫天的神仙的态度都一样，太上老君也坚信，孙悟空偷取的，是一定要还的。怎么还呢，虽然在天宫，太上老君还是觉得地狱的还账措施比较快速──给孙悟空推下火海，把搜刮的民脂民膏给熬出来：“不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”

可不要说：太上老君真坏啊。这里的三昧火，文武火，都是道家内丹修炼学说中的术语。太上老君的丹房、八卦炉，其实是他身体内筋脉、丹田对应到这些空间层面的显现而已。太上老君的本尊元神，比天宫高多了。那仙丹，是太上老君费了很大的功夫，专门用于修补下界的三界用途的。按照正常的天理来说，太上老君把孙悟空纳入自己的体系，是能够把他采集的能量，从孙悟空的身体中提炼出来的。

宇宙创造一个生命轻而易举，回收一个生命同样的易如反掌。但是，至于结果，我不说你也知道，肯定是出了意外了，孙悟空并没有被八卦炉给提炼出来稀有金属、也没有熔炼出超级合金。至于为什么，应该是没人多计较了。这个跟后面的如来佛祖有莫大的关系。

再接着说孙悟空的八卦炉火焚之灾，孙悟空被推入的八卦炉，原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。五行是物质构成关系，五行之间的生克就意味着因果、阴阳，阴阳演化交错，会出来千变万化的卦象，所以卦象本身不是静止、静态的，是动势、趋势、也就是因果。这是我对五行八卦的粗浅认识。

孙悟空的八卦炉火焚之灾，其实是注定的。祖师早就说过这个三灾利害的“天降火灾烧你”。并且，“这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。”你看他在八卦炉中，果然宫位都在脚下，如果孙悟空没有提前证悟内外如一的理，这当儿，必然被八卦炉自下而上的阴火化为灰烬。

三灾利害，不是还有一个雷灾？“但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。”是呀，刚刚孙悟空不是还在被雷部众神以雷屑钉打。

对了，三灾利害不是还有一个最可怕的贔风，孙悟空什么时候会遭遇呢？“再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘贔风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。”实际上，这个贔风早就入侵了孙悟空了。当孙悟空刚回花果山不久，脑袋里就经常莫名其妙的钻出来一些好勇斗狠的念头的时候，那个时候就是贔风侵袭他的时候。那些拼呀、杀呀、撒谎呀、耍赖呀，就是风演变出来的、控制孙悟空自行销毁自己的附体。

是的，三灾利害，孙悟空一个也没有避免，满满当当都消受了一遍。唯一被改变的事情，就是他没有因此而化为灰烬，没有完蛋。他没有完蛋，是因为吃仙丹的关键时刻，想起了自己是修道人，更上层楼了。这修道一念，救了孙悟空自己，让他没有就此在降妖柱上挂掉。

而在八卦炉中，被当作废品回收的孙悟空，经受了七七四十九日的烈火熏蒸，也算是还了很多的罪业。这专门分解败物垃圾的阴火，非但没有把他给炼成炉渣，还因为还了罪债提升了他的档次。但是是谁让孙悟空没有被提炼成炉渣？肯定不是孙悟空自己，是谁呢？

裴殷裴殷

第八回  我佛造经传极乐  观音奉旨上长安
(1）故人音杳去不返   (2）愚盲昧昧上不来   (3）观音菩萨 教外别传   (4）如来的法宝   (5）谁来取经 早有缘定   (6）沙悟净的痛苦   (7）恶气外露的猪头   (8）为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？  
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裴殷裴殷

附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》
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状元花黄命丧强梁



这一个附录，我觉得有诸般疑点。因此猜测，要么是原著的原本被修改了，要么这一回是后世人自己编写添加的。我如此猜测，乃是因为一些内容过于奇怪，被后人改写，并且改写者、或者撰写者明显水平不够，这个水平不是指文字水平，乃是因为其若干处跟修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念，在小说其他任何章节中都没有的。说三处漏洞比较大的。

第一处是“时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班奏道：‘方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。’”

这一段文字疑点是什么？疑点是“应依古法，开立选场，招取贤士……”科举是隋唐才有的，隋朝短命，才不过过去几十年，断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是，以魏征的修为和境界，断然不会说“应依古法”这么没水平的话，每个朝代的天象、地象、人象全都在大变动，修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的，是清代后半页的事情了。要知道，魏征在历史上，千真万确是个非常有水平的修道人，在中国历代所有的历史书中，个人以为，以魏征编篡的《隋书》水平最高。这种水平不是文笔，要说文笔，那个欧阳修应该更胜一筹吧？但是欧阳修编篡的新唐书，那叫什么呀？肤浅的让人不忍卒读。

第二处是“玄奘被他骂出这般言语，入寺跪告师父，眼泪双流道……玄奘将血书拆开读之，才备细晓得父母姓名，并冤仇事迹。玄奘读罢，不觉哭倒在地道：‘父母之仇，不能报复，何以为人？十八年来，不识生身父母，至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养，安有今日？容弟子去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！’”

玄奘一生都在寺庙，并且已经摩顶受戒，坚心修道。要知道，古代任何一个朝代的出家人，都决然不会如此眷恋尘世因缘，何况他自幼是孤儿，怎么会对从未听说过的父母忽然就如此牵挂非常？这个玄奘寻亲复仇的桥段，像极了清末一些通俗演义的无聊认亲故事。玄奘要真这档次，他师父肯定飞起一脚就把他踢出山门去啦！

第三处是“后来殷小姐毕竟从容自尽”。你相信有隐忍将近二十年的定力和冷静的殷小姐会自尽吗？为什么要殷小姐自尽？这又是明清道统学士们才有的标志性守节观念。

这类缠绵痴重的观念想法，别说是修行之人，就一个一般人来说，在过去，都是愚迷狭隘之辈。因此可以断定，这些内容不会是原著中原有的。

还有一些看上去是疑点，却实在不是疑点。

首当其冲的是贞观十三年。话说彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。然后就这一年开始科举了。多少人认为是笔误，错讹，其实根本就不是，这个谜，对一个修道人而言，看了不是谜，是震惊的真相。

其次是陈光蕊急匆匆跟温小姐成婚、急匆匆上路赴任，为什么这样？是不是有阴谋？跟你说，这个就是因为是贞观十三年导致的！后面咱们再揭牌。

第三是新科状元赴任带母亲，陈母中途病倒，似乎周围人根本就不理会新科状元、也不理会尊重他老娘，就跟他们只是普通的过客一样。这个多么奇怪啊！不奇怪，还是因为这是贞观十三年！

第四是水贼刘洪冒充陈状元二十年，他从不进京？从不跟同僚、旧识结识来往？温父也从来不理会女儿女婿一家人？这岂止是怪，简直是不可能。但是，这个根源还在贞观十三年！

长话短说。贞观十三年究竟发生什么了？这得玩一下时空穿梭，跳到第十一回、第十二回去。第十二回，诗曰：

龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。

道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。

御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。

普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。

贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。

在前面第十一回的后面，玄奘出场的时候，有一篇诗词提到了他的整个来龙去脉。估计那个附录，是根据这个赞词敷演出来的。

贞观十三年到底怎么啦？对于熟悉历史典故的朋友，我说一句话就能豁然开朗，大唐贞观十三年，陈玄奘“黄粱一梦”！

黄粱一梦是比喻。这一年，玄奘来到长安大唐国，这地方气度非凡、眼花缭乱，其实对玄奘的心理还是有冲击的。来在这里，时不时的心潮澎湃，无法自我把持。一日打坐中，凡心一动，就离体转世去了……

恍惚中，自己是个读书之人，恍惚中，太宗招贤纳士，心向往之，就去了京城，莫名其妙的就如愿中了状元，迷迷糊糊中又娶到了娇妻，莫名其妙中又被催促仓惶赴任，莫可名状的遇上了前世冤家，一刀被宰……恍惚中元神再次投胎成为一个僧人。尘缘难断的僧人又耿耿于怀前世的冤孽，恍惚中又调兵雪恨，迷离中再次快意恩仇……

心气舒展中，玄奘怵然出定，不觉一身的冷汗。真是一念入俗，便上来扯不尽的恩怨轮回，差一点就回不来，就此丧命。

贞观十三年，玄奘在长安，入定中经历了考验中的考验。所以这一篇有些内容看起来恍惚迷离、让人觉得如坠云雾一样的摸不着头脑。但是的确就是这样解释，才能比较完整的解开其中的迷局。这个解释，还能清晰的映照出来，哪些属于是被篡改的内容。

虽然故事已经被改得面目皆非，但是还是能很清晰的辨别出来，这是一个典型的元神离体、投胎、再离体、再投胎的副元神修炼的过程。这个过程，是一个一般的人、一个一般的修行之人看不出来的，所以很多人这么解释、那么解释，但是都偏离了西游记的核心要义。



(附录完）转自天涯论坛