三清山：揽胜遍五岳，绝景在三清

瑶琴

目的地：江西-上饶-三清山

最佳时节：三清山地处亚热带气候区，同时又具有高山气候的特征，年平均气温介于10～12℃之间，七月份平均气温21.8℃，年平均降水量在2000毫米左右。三清山的最佳旅游时间是秋季，这时候天气干爽，没有烦人的雨水来干扰，可以玩得很尽兴，而少见的佛光也会时时出现。

心理关键词：意象、心理治疗

三清山自古享有“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”之殊誉。因玉京、玉虚、玉华三峰峻拔，犹如道教所奉三位天尊（即玉清、上清、太清）列坐其巅，故名。三清山经历了14亿年的地质变化运动，风雨沧桑，形成了举世无双的花岗岩峰林地貌，“奇峰怪石、古树名花、流泉飞瀑、云海雾涛”并称自然四绝。三清山以自然山岳风光称绝，以道教人文景观为特色。

三清山

三清山集天地之秀，纳百川之灵，是华夏大地一朵风景奇葩。她兼具“泰山之雄伟、黄山之奇秀、华山之险峻、衡山之烟云、青城之清幽”，被国际风景名家誉之为：“世界精品、人类瑰宝、精神玉境”。她以梯云岭、南清园、万寿园、西海岸、玉京峰、阳光海岸、三清宫、玉零观等十大景区引人入胜。山的东南麓水连三清湖，山光水色，溶洞奇石，美不胜收。

三清山以“绝”惊世。峰峦“秀中藏秀、奇中出奇”，是“云雾的家乡，松石的画廊”。奇峰怪石、古建石雕、虬松丽鹃、日出晚霞、响云荡雾、神光蜃景、珠冰银雪异美无比。“司春女神”、“巨蟒出山”、“观音赏曲”惟妙惟肖。旅行家赞曰：“揽胜遍五岳，绝景在三清！”

三清山聚“仙”显名。玉京、玉虚、玉华摩天柱地，峻拔巍峨；蓬莱、方丈、瀛洲翠叠丹崖，葱郁流丽；瑶台、玉台、登真台松奇岩怪，空灵清虚；龙潭、玉帘、冰玉洞飞瀑流长，洒脱飘逸；猴王献宝、老子看经、妈祖导航氤氲飘缈，浑然天成。

三清山得“道”弥彰。东晋葛洪“结庐练丹”于山，自古享有“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”的盛誉。宋尤其是明以来三清宫等道教建筑依山水走向，顺八卦方位，将自然景观与道家理念合一，方圆数十里，道风浓郁，道境昭然，玄谜隐奥，有天下第一露天道教博物馆之称，今有人考为明代失踪皇帝--建文帝朱允炆终隐藏身之所。

延展阅读：仙人

道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”

晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。

唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。

宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。

总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

道教胜地

三清山历来是道教胜地。相传明建文帝称赞它为“高凌云汉江南第一仙峰，清绝尘嚣天下无双福地”。据史书记载，东晋升平年间（357-361年），医药学家、炼丹术士葛洪到三清山结庐炼丹，至今山上遗有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。

于是，葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。

三清山为历代道家修炼场所和隐士的世外桃源。自晋朝葛洪开山以后，便为信奉道学的名家所向往而渐成为道家的洞天福地。“唐建老子宫观，称三清福地”。僖宗时（873-888年）信州守备王鉴奉旨抚民，到达三清山北麓，见此山风光秀丽，景色清幽，卸任后即携家归隐在此。宋乾道六年（1170），王霖捐资重建三清观殿宇，供奉三清尊神，后因世乱，观废址毁。明景泰、天顺年间（1450-1464年），江浙行省凤阳府滁州詹碧云亲自规划设计，并假手王霖后裔王祐出面协助其事，对三清山道教建筑进行了大规模的重建，三清福地中心区域按照“伏羲先天八卦图式”、陵宫总体范围按照“文王后天八卦图式”、核心部分按照“北斗星空图式”交相契合，隐秘布局，东从金沙龙泉桥，西从汾水步云桥，至风门天人合一，到天门三清福地，终玉京峰顶，辍点命景，浮雕石刻，共兴建宫观、亭台、石雕、石刻、山门、桥梁、泉池等260余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与武当山、青城山、龙虎山媲美。

心理学与生活：从道教看现代心理治疗

道教的心理治疗关键在于建立道家的认知理论。帮助患者分析引起情绪困扰的原因，弄清自己为什么苦恼、忧虑、愤怒和恐惧。通过分析理清事实，显现事情的真实面目，帮助患者重新建立自己的处世态度、人生观、价值观，从而在根本上消除不良情绪的困扰。具体要做好以下几个方面：

清静无为，顺其自然 老子《道德经》主张“清静无为”，要求达到“致虚极，守静笃”的境地。“要做到虚其心灵，排除杂念，就必须见素抱朴，少私寡欲。”老子认为，清静无为者，即不做力所不及的事；恬淡虚无者，即能淡待生活中的事与物；道法自然者，即能顺乎自然无以为生。在心“不以事累意”，在身“不以物累形”。继老子之后，庄子更进一步提到“虚静恬淡，寂寞无为”，他讲到没有杂物污染，水才能清净；不受躁动，水才能平静。死水一潭，仍旧不能清静；同样道理，只要想保养精神，完全不动神是不行的，只有排除事累，心神专一不杂，才能神静不躁。“无为”是老子思想中的核心概念，老子认为修身要“无为”，处事要“无为”，治理国家一样要“无为”。无为并不是什么都不做，而是不做愚蠢的事，不凭主观做违反自然规律的事。

知足不辱，知止不殆 “名利”二字，犹名一个沉重的包袱，常常压得人喘不气来，历史上有“后羿善射”的故事，但平时能百步穿杨的后羿，为什么在重赏之下却射不中近距离的靶子呢？因为患得患失的心情影响了他。名利终日让人患得患失，名利时时让人忙忙碌碌，名利可以使人善喜发疯，名利也可使人终日忧虑。老子说，是故其变必大费，多藏必厚之。也就是说过分地追求名利必然付出极大的耗费，丰厚的贮藏必定会招来惨重的损失。惟有适可而止，知道满足，才不会遇到危险，遭受屈辱，从而得平安长久。重名利超过了自我的生命价值，这是人性的异化。老子说“宠”对人的自我尊严的挫伤与“辱”并为两样，社会上那些唯唯诺诺的得宠之人，不正是以牺牲自我人格、尊严而换得的吗？惟有“淡泊明志，宁静致远”方能保持住自己的人格，有能力胜任自己所做的事。故对需要的知足与否，必然产生心理上的乐观与否。知足的人不会奢望过高，无论处于何种地位、何种待遇都很满足，随遇而安，思想开朗，无所忧虑，精神状态始终保持良好。《内经》曰：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相。”美满其食，简朴其衣，快乐生活，不分高下一视同仁，无所要求，安于淡泊。

甘居下者未必卑 老子明确指出“坚强处下，柔弱处上”的观点，并在书中从不同角度反复阐述这一思想。老子认为，五行中的金、木、水、火、土的性能最接近，强调水能守柔，柔能克刚,滴水穿石，就是明显的例子。把守辱与不争作为人们的处世原则，表明了老子对名利纷争、天下大乱的社会现象的厌恶态度，也反映了他对事物发展变化的辩证观。他讲不胜而胜，就是讲刚强能胜过自己的，柔弱则能胜过比自己更强大的。现实生活中，就是主张想要战胜别人，最好的方法是战胜自己，敢于为“下”，才更体现出“大”。有些人专门寻找别人进行攻击，有如秋冬的肃杀之气，对心灵造成了极大的摧残，他们沉溺于藏闭于内心的欲望，故有时愤怒，有时焦虑，有时感叹，老子说他们灵智已走进死亡，不能恢复生气，就是这个道理。

利而不害，为而不争 人类只有顺应自然规律才能更有效而无害地达到自己的目的，任何企图人为地强制性改变和破坏自然法则、自然规律，都可将招致无情的报复和遭到可怕的失败。道家以尊重自然的思想为立论根本，不仅在古代，而且在今天都具有不可磨灭的闪光价值。

东方女神

东方女神位于三清山之南，面玉京峰而立，为三清山标志性绝景。原名女神峰，又称司春女神，海拔1180余米，通高86米。整座石峰造型就像一位秀发披肩的端庄少女，亿万年来，女神端坐山巅，默然注视芸芸众生，神态祥和。世人认为她是东方圣神，春天的化身，因而称之为“东方女神”。东方女神与巨蟒出山左右相向岿然屹立，象征宇宙天地阴阳和谐，三清仙道天人合一，惊世绝配无与伦比。

女神峰属三清山三大绝景之一，远眺近观，从各个角度审视，此峰皆形如少女，丰满秀丽。她高鼻梁，樱桃口，圆下巴，秀发齐肩，正襟端坐，凝神沉思；双手托着两棵古松，意若要使春色永驻人间。其峰浑然似鬼斧神工，成就了这尊艺术珍品。相传姑娘本是山下一采药老人的独生女儿，为救护众乡亲，泄露了玉帝要把三清山沦为中海、把百姓变为人鱼的天机，才遭玉帝惩罚而化为石峰的。

心理学与生活：神女的意象

如果按照弗洛伊德的理论，对神女意象的分析很容易走向性本能的泛化。而意识到这一点的荣格，在对弗氏的修正之余，提出了由“原型”组成的所谓的“集体无意识”学说。

神女是周秦汉魏文学中一个重要的意象，诚为文人士大夫挥之不去的情结。这种热切该当有她内在的根由，就抒情诗的意象使用来说，我们要了解这种根由，就要探讨神女意象的原始含蕴，并从中发见其与抒情诗人的情感心灵相契合者。神女是美的化身，文人对神女完美形式的塑造与追求是什么?从对曹植“矫若游龙，翩若惊鸿”“凌波微步，罗袜生尘”两句脍炙的诗句的解释中，发见神女美学与神仙家、巫风、道家美学的一致性或同源性，并由此得到神女意象中所蕴涵的，第一是力；第二为悲；第三是美；第四是隐性的，便是自由。最根本的是“人类追求自身的自由解放”之精神。

旅游攻略：

自助前往的四种交通方式

线路一  全国各大城市乘火车或汽车先到江西玉山县，到玉山新汽车站转中巴车到三清山。有两种班车，一种是到东部金沙服务区（东部新索道），另一种是到南部外双溪服务区（南部索道），票价16元，早上6：30发车，40分钟间隔连续，直到下午17：00。

提示：玉山新火车站有摩的、机动三轮车、小面包车，每人大约5元可达玉山新汽车站，如果人多可直接包车去景区，大约一百多元。

线路二  从上饶走，但车次没有玉山多。在上饶带湖路汽车站乘车，一种是去南部（南部索道），一天有两趟上午7：30和下午13：30，遇到夏季多开两趟：6：30和中午12：30，从南部返回上饶乘车时间：上午9：00、10：00和下午15：30、16：30。

一种是去东部（东部索道）只有一趟，是下午17：10，是上饶—玉山—婺源的。

另一种是从上饶体育中心转车到玉山，有走高速大巴（整点开，间隔1小时），只需45分钟，还有走320国道的中巴，比较慢，要1个小时才能到。到玉山后按上述线路一方式去三清山即可。

线路三  从婺源那边过来，乘坐婺源——玉山的班车，环山公路，路宽且新，非常方便，中途在东部金沙服务区（东部新索道）下即可。

线路四  从衢州走，每日一班，衢州长途汽车站 发车时间：13：15。

自助游山上旅游线路

线路A：从东部索道上山，然后游南清园的女神峰和巨蟒出山后就往东海岸走，再转到西海岸，西海岸下山后又回到玉皇顶，再从东部索道下。

线路B：从东部索道上山，然后游杜鹃谷，看完玉女开怀后往一线天下，走到南天门后往西海岸上，再转到东海岸回到玉皇顶，从东部索道下山。

线路C：从南部索道上山，游南天门后前往西海岸，再游三清宫和东海岸，往玉皇顶下到女神峰和巨蟒出山，上到杜娟谷后往一线天下回到南部索道。

线路D：从南部索道上山,游南天门后往一线天上到玉台，再从杜鹃小路来到女神峰，又往玉皇顶上到东海岸和西海岸，再回到南部索道下山。

酒店住宿介绍

山上酒店有：

东部有女神宾馆；

南部有日上山庄（3星）、天门山庄（3星）、大三清酒店、梯云岭宾馆。　

三清宫露营：三清宫前面的空地，可露营扎帐篷，山上工作人员那边有可以租用的帐篷，你也可以自己背帐篷上山。但是最好挑人比较多的时候去露营，注意安全。　

山下宾馆：

南部宾馆有：锦绣山庄（3星）、南星宾馆（3星）、天伦宾馆（3星）、三清山庄、财政宾馆、国税宾馆、假日酒店、双溪寒舍等，青云山庄正拆建改造中。

东部有水云山庄（4星）、天堂大酒店、银湖山庄、东方女神山庄、锦琛山庄等。

三清山农家乐大全：东部有三清人家、蓬莱山庄、古民居山庄、汾水度假山庄、金叶饭店等。

玉山县城的酒店有：皇朝大酒店、玉台大酒店、贵源大酒店、玉龙大酒店、豪泰国际大酒店等。

小贴士：每个星期的周末，山上的客房都相当紧张，特别是周六住宿基本饱和，所以建议出发前一定落实住宿问题

日出时间：春季06:00 夏季05:30 秋季06:10

晚霞时间：春季18:00 夏季19:30 秋季18:30 冬季18:00

注：如果在三清宫露营，那么可以在那里的紫烟台看晚霞，第二天早起再去紫烟台看日出，或者直接去西海岸看日出。

转载来源心灵咖啡网